س 4 - سودى كه بانك مىدهد چون موجب جبران كمى از كاهش ارزش پول نزد مردم مىگردد آيا به آن خمس تعلّق مىگيرد ؟ ج 4 - به نظر ما مسئله جبران كاهش ارزش قيمت درست نيست و سود صدق مىكند و ملاك نقدينگى ، است و عرف سود بانكى را سود مىداند و لذا خمس واجب است . س 5 - پولى كه به عنوان پس‌انداز در بانك گذاشته مىشود و بدون اينكه شرط سودى شود بانك از جانب خود بهره‌اى به حساب مىافزايد آيا اصل پول و بهره آن خمس دارد ؟ ج 5 - با فرض مذكور اگر سپرده به بانك طبق يكى از عقود اسلامى با مراعات شرايطش انجام شده اصل پول و سود آن خمس دارد . س 6 - آيا احكام مالياتى اسلامى از قبيل خمس و زكات و غيره قابليت قانونمند شدن و جايگزينى با قوانين مالياتى كشور را دارد و آيا در اسلام ماليات مشروعيت دارد يا خير ؟ ج 6 - قوانين مالياتى از احكام حكومتى است كه با اشراف حكومت اسلامى اعمال مىگردد و لذا نحوه اخذ و مقدار آن و چگونگى قوانين بستگى به نظر ولىّ فقيه دارد كه مىتوانيد در اين زمينه از معظم له استفتاء نمائيد ، ولى اصل دريافت ماليات در اسلام مشروع است كه در زمان ائمه معصومين هم مالياتهايى غير از خمس و زكات واجب بعضاً گرفته شده و لذا در صورتى كه حاكم اسلامى لازم بداند مىتواند در حدّ احتياج حكومت ماليات دريافت كند و خمس و زكات جايگزين مالياتها نمىگردد زيرا مصارف اينها با ماليات تفاوت مىكند و اخذ ماليات حكومتى نبايد موجب عدم اهتمام مردم به وجوهات شرعيّه شود زيرا هر كدام مصارف معيّنه خود را دارند . س 7 - كسانى كه علاوه بر ماليات ، خمس يا زكات به مراجع مىپردازند آيا مىتوانند به مقدار آن از پرداخت ماليات ( هر چند با صحنه سازى ) كم كنند ؟ ج 7 - ماليات ربطى به احكام خمس و زكات ندارد و در مورد ماليات بايد طبق قوانين كشورى عمل شود . س 8 - كسانى كه ماليات به دولت مىدهند آيا مىتوانند به مقدار آن از پرداخت خمس و زكات كم كنند ؟